郓城古文庙里的《敬一箴》碑

敬一箴 并序
夫敬者，存其心而不忽之谓也。元后敬则不失天下，诸侯敬则不失其国，卿大夫敬则不失其家，士庶人敬则不失其身。禹曰：“后克艰厥后，臣克艰厥臣。”《五子之歌》有云：“予临兆民，如朽索之驭六马。”为人上者，奈何不敬？其推广敬之一言，可謂明矣。一者，纯乎理而无杂之谓也。伊尹曰：“德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。”其推广一之一言，可谓明矣。
盖位为元后，受天付托，承天明命，作万方之君，一言一动，一政一令，实理乱安危之所系。若此心忽而不敬，则此德岂能纯而不杂哉？故必兢怀畏慎于郊禋之時，俨神明之鉴察；发政临民，端庄戒谨，惟恐拂于人情。至于独处之时，思我之咎何如，改之不吝；思我之德何如，勉而不懈。凡诸事至物来究夫至理，惟敬是持，惟一是协。所以尽为天子之职，庶不忝厥祖厥亲，由是九族亲之，黎民怀之，仁泽覃及于四海矣。
朕以冲人，缵承丕绪，自谅德寡，昧勉而行之。欲尽持敬之功，以驯致乎一德。其先务又在虛心寡欲，驱除邪逸，信任耆德，为之匡辅。敷求善人布列庶位，斯可行纯王之道，以坐致太平雍熙之至治也。朕因读书而有得焉，乃述此以自勖云：
人有此心，万理咸具，体而行之，惟德是据。
敬焉一焉，所当先务；匪一弗纯，匪敬弗聚。
元后奉天，长此万夫；发政施仁，期保鸿图。
敬怠纯驳，应验顿殊。征诸天人，如鼓答桴。
朕荷天眷，为民之主。德或不类，以为大惧。
惟敬惟一，执之甚固。畏天勤民，不遑宁处。
曰敬惟何，怠荒必除。郊则恭诚，庙严孝趋。
肃于明庭，慎于闲居。省躬察咎，儆戒无虞。
曰一维何，纯乎天理，弗三以三，弗二以二。
行顾其言，终如其始。静虚无欲，日新不己。
圣贤法言，备見诸经。我其究之，择善必精。
左右辅弼，贵于忠贞。我其任之，鉴別必明。
斯之谓一，斯之谓敬。君德既修，万邦则正。
天亲民怀，永延厥庆。光前裕后，绵衍蕃盛。
咨尔诸侯，卿与大夫，以至士庶，一遵斯谟。
主敬协一，罔敢或渝，以保禄位，以完其躯。
古有盘铭，目接心警。汤敬日跻，一德受命。
朕为斯箴，拳拳希圣。庶几汤孙，底于嘉靖。
按：
《敬一箴》是明世宗朱厚熜于嘉靖五年（1526）亲自撰写的劝诫文章。当时以统一格式颁行天下，立石于全国各地的学宫里。郓城文庙的《敬一箴》，便是如此。其内容、形制、字形、结构部局，都与各地县学相一致。只是由于年代久远，再加上世纪六十年代那场运动，一般古县学的石碑不复存在，偶然发现的县学古碑，便显得十分珍贵。
撰文立碑的目的，是激励天下士子学人遵循儒学，以维护儒家常伦理影响社会风气，教化天下。碑文论述的主要是“敬”和“一”这两个字。“敬”指“恭敬”，指对儒教理学的恭敬；“一”指“纯一”，指守卫内心天理这个“一”； 箴，即箴言，是一种每句字数相等，讲求对仗押韵，内容以规劝告诫为主的文体。箴言中，嘉靖皇帝大力宣扬“主敬协一”对修身养性齐国平天下十分重要的理学思想。“敬焉一焉，所当先务”，“元后（皇帝）敬则不失天下；诸侯敬则不失其国；卿大夫敬则不失其家；士庶人敬则不失其身”。

此碑，高197cm，宽116cm，厚14cm。碑正面四周为云纹图案，碑上端额篆"御制”二字。碑文“敬一箴”有序小楷书16行，每行49字，箴言大楷书共9行，每行32字，行末镌刻"钦文""嘉靖五年六月二十一日"等字，书法精湛，刻工细腻。"

《敬一箴》是明世宗朱厚熜于嘉靖五年（1526）亲自撰写的劝诫文章。当时以统一格式颁行天下，立石于全国各地的学宫里。郓城文庙的《敬一箴》，便是如此。其内容、形制、字形、结构部局，都与各地县学相一致。只是由于年代久远，再加上世纪六十年代那场运动，一般古县学的石碑不复存在，偶然发现的县学古碑，便显得十分珍贵。

撰文立碑的目的，是激励天下士子学人遵循儒学，以维护儒家常伦理影响社会风气，教化天下。碑文论述的主要是“敬”和“一”这两个字。“敬”指“恭敬”，指对儒教理学的恭敬；“一”指“纯一”，指守卫内心天理这个“一”； 箴，即箴言，是一种每句字数相等，讲求对仗押韵，内容以规劝告诫为主的文体。箴言中，嘉靖皇帝大力宣扬“主敬协一”对修身养性齐国平天下十分重要的理学思想。“敬焉一焉，所当先务”，“元后（皇帝）敬则不失天下；诸侯敬则不失其国；卿大夫敬则不失其家；士庶人敬则不失其身”。

此碑，高197cm，宽116cm，厚14cm。碑正面四周为云纹图案，碑上端额篆"御制”二字。碑文“敬一箴”有序小楷书16行，每行49字，箴言大楷书共9行，每行32字，行末镌刻"钦文""嘉靖五年六月二十一日"等字，书法精湛，刻工细腻。"

敬一碑“御制二字”篆书

敬一碑部分文字

敬一碑整体样式（此为冠县拓片，郓城石碑与此相同）